إقرا...قصة عاشها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
(((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
﴿٤﴾ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾)))
في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت:
أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم , فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ,
ثم حبب إليه الخلاء , فكان يخلو بغار حراء يتحنث – يتعبد- فيه الليالي ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله و يتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها ,
حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال ( اقرأ) .
فقال ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ فقلت ما أنا بقارئ , قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني , فقال : اقرأ فقلت ما أنا بقارئ قال : فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال ( اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرأ و ربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان ما لم يعلم ) الحديث بكماله ,وروى مثله الإمام أحمد بنفس المعنى ثم قال عن عائشة قالت [ ..حتى بلغ ما لم يعلم فرجع ( أي النبي صلى الله عليه وسلم ) بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع , فقال يا خديجة مالي ؟ وأخبرها الخبر وقال : إني خشيت على نفسي ؛
فقالت له : كلا أبشر فو الله لا يخزيك الله أبدا , إنك لتصل الرحم ,وتصدق الحديث , وتحمل الكل وتقري الضعيف وتعين على نوائب الحق ,
ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة وكان امرءً قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وكتب من الإنجيل ما شاء الله له أن يكتب و كان شيخاً كبيراً قد عمي. فقالت خديجة : أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ما ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رأى , فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ليتني فيها جزعاً ليتني أكون حياً حتى يخرجك قومك ,
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو مُخرجي هم ؟
فقال:ورقة نعم , لم يأت رجل قط بما جئت إلا عودي و إن يدركني يومك أنصرك نصراُ مؤزراً.

ثم لم يلبث ورقة أن توفي وفتر الوحي حتى حزن رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال :
يا محمد إنك رسول الله حقاً فيسكن بذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك وهذا الحديث مخرج في الصحيحين كما سبق .

قال ابن كثير في تفسيره :-
فأول شئ نزل من القرآن هذه الآيات الكريمات المباركات وهن أول رحمة رحم الله بها العباد وأول نعمة أنعم الله بها عليهم وفيها التنبيه على ابتداء خلق الإنسان من علق وأن من كرمه تعالى أن علم الانسان ما لم يعلم فشرفه وكرمه بالعلم وهو القدر الذي امتاز به أبو البشرية آدم عليه السلام على الملائكة , والعلم تارةً يكون في الأذهان وتارة يكون في اللسان وتارةً يكون بالكتابة بالبنان ذهني ولفظي والرسمي يستلزمها من غير عكس فلهذا قال( اقرأ و ربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم ).
و في الأثر : قيدوا العلم بالكتابة , و فيه أيضاً من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يكن يعلم , كانت تلك هي البداية , ثم توالى نزول القرآن الكريم على قلب سيد المرسلين بلسانٍ عربيٍ مبين ليكون من المنذرين.

للاستزادة:
كان النبي صلى الله عليه وسلم متعوداً أن يذهب إلى غار حراء وكان يبقى صلى الله عليه وسلم الليلة والليلتين وهو منقطع يتحنّث كما يقولون في الحديث والتحنث هو الانقطاع للعبادة. وذات يوم وكانت ليلة من ليالي رمضان لأن القرآن الكريم أنزل في رمضان بدلالة قوله تعالى (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) القدر) (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ (3) الدخان) (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ (185) البقرة) ففوجئ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوحي يفجأه ما كان صلى الله عليه وسلم ينتظر هذا الوحي ولا كان يتوقعه ولا خطر على بال النبي صلى الله عليه وسلم أنه سوف يتعرض لهذا الموقف. بعض المشككين قالوا كان النبي يتحرى مثل هذا الوحي، أبداً، النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينتر مثل هذا الأمر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم الله كان يهيؤه قبل تلقي الوحي بالانقطاع للعبادة. وغار حراء الذي يجلس في الغار يشاهد عن بُعد الكعبة من بعيد وهو جبل مرتفع الواقف على رأس الجبل يرى مكة، فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بهذه الآيات التي نتحدث عنها اليوم أنه يقول صلى الله
عليه وسلم كما في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد وأخرجه البخاري ومسلم وترويه عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري ومسلم قالت رضي الله عنها وهي تروي لنا قصة هذه الآيات: قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه
وسلم الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤية إلا جاءت كفلق الصبح في الحديث المعروف. قالت ثم حبب إليه الخلاء أي الانفراد فكان يأتي غار حراء فيتحنث فيه أي يتعبد الليالي ذوات العدد يعني أربع خمس ست عشر احياناً أكثر
من ذلك ويتزود لذلك يعني يأخذ معه من الطعام والشراب ما يكفيه لهذه الليالي التي يبقى فيها ثم يرجع إلى خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتى فجأه الوحي وهو في غار حراء فجاءه الملك وهو جبريل عليه السلام وهو الذي كان ياتيه بالقرآن فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اِقرأ،طبعاً النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب وكل من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ أو أنه أصبح يقرأ بعد الوحي فهو مخطئ. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب أبداً والعجيب أن الأمية وهي عدم معرفة القرآءة والكتابة تعتبر صفة ذمّ ولذلك الدول الآن تسعى للقضاء على الأمية إلا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهي صفة مدح لأنه لو كان يقرأ أو يكتب لكان المشركون قالوا: أنت أتيت بالقرآن وجمعته من هنا وهناك لكن هم يعرفون أنه لا يقرأ ولا يكتب ولذلك قال الله تعالى (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) العنكبوت) لكان سبباً في ريبتهم وفي تشككهم بالوحي، قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنا بقارئ يعني جبريل يقول اِقرأ وبعض الناس يقول كيف يقول له جبريل اِقرأ؟ كيف يقرأ؟ في بعض الروايات في الأحاديث أنه جاءه بكتاب وأراه إياه وقال اقرأ فقال ما أنا بقارئ. بعض الناس يظن أن ما أنا بقارئ يعني لن أقرأ والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا ما أعرف اقرأ، ما أنا بقارئ لا أُحسن القرآءة،قال فأخذني جبريل فغطني إليه أي ضمّني إليه ثم قال لي اقرأ قلت ما أنا بقارئ فغطّني الثالثة ثم قال (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾) تخيل هذا الموقف الذي نزل فيه هذا الوحي وكان هو أول وحي يطرق سمع النبي صلى الله عليه وسلم وكان أول ما نزل على النبي من القرآن الكريم! وكيف كنا قبل هذه الآيات وكيف أصبحنا بعد هذه الآيات؟
الفائدة:
من هذه الآيات : أن القرآءة والكتابة هي أدوات العلم وأنه ينبغي على كل مسلم أن يكون قارئاً وكاتباً ومتعلماً وأن بدء الوحي كله وبدء رسالة الإسلام كله فيه هذه الإشارة لذلك الأمية والجهل مرفوضة عندنا في الإسلام.